【百家争鸣】谈道德规律——共赢
文/林志锋hvac
一种大多数人的行为必定不再是不道德的行为，因为所谓道德不过是大多数人的行为规范而已。（摘自《李银河自选集》之“大学生的性权利”）
在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会规范的行为了。（摘自《李银河自选集》之“是否应当保持童贞”）
原来，大名鼎鼎的李银河，对规范及道德的认识不过如此。
一、道德、规范的第一准则：大家好才是真的好。
先看一下动物界，动物界有很多单独捕猎的好手，但也有很多是集体行动的，像狼或者狮子等动物，假定它们单独捕猎的成功率为10%，那么两只狼（或者狮子）一起捕猎的成功率则远远大于20%，1+1＞2。狮为百兽之王，但是我动物世界的电视节目见过两只狮子兄弟被一群牛所欺负，几乎被饿死，但是当它们与其他几只狮子结盟后，它们捕猎就稳操胜券。可是在第一次捕猎成功后，狮子兄弟起初并不乐意与其它狮子分享劳动成果，自私的本能被表现了出来，但后来还是与其他劳动者一起分享成果，我想它们知道如果自私，以后就不可能再合作了。
毫无疑问，我们人类是个社会性的动物，也是1+1＞2，争斗则会两败俱伤，所以我们要踢出部分本能，才能达到双赢、共赢，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬比钢还强。
二、和谐与发展。
这种共赢并不停留在眼前利益，还要放眼未来。例如，少有所教，老有所养，优生优育，就是放眼未来，建设一个和谐发展的社会。
以前，我对道德规律的理解：一般情况下，不损害他人的正当利益是基本的道德要求。那种不利于自己，但有利于他人或社会的行为。通常称颂为道德高尚。
为什么父母抚养子女不利于自身，虽然受世人赞颂，却不划分到道德高尚的范畴，而是基本的义务呢？因为这样也符合“大家好”（共赢）的规律，自己好，子女好，父母老人也好。
道德是人们在实践过程中总结出来的经验，能够让各个社会成员共赢的行为规范。
共赢是最理想的情况，但是总会有不理想的情况出现。这时候“顾全大局”，考虑大部分人的正当利益，成了第二原则。
三、某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会规范的行为了吗？
记得我在某特区的消防建审科任职时，科长对我们说：“在我们管辖的县里，有80%的建筑都是违章建筑，把他们全部查处了，当然不行，当地的农民会造反，但是纵容违章建筑也不行，所以我们经常去抽查。”记得当年对那些未经报建就先盖楼的违章建筑，可以罚款2~10万元，我们往往只罚两万，结果被罚的人感恩戴德的请我们科员吃饭。
很显然，行为的对与错跟人数没有多大关系。违章建筑是错误的，人们有这样的社会意识。当今社会大部分人发生婚前性行为，那时因为社会意识发生了改变。
四、道德的变化是由社会意识所决定的
“道德因不同的时间和空间条件而异……在食人族的部落，吃人不违反道德……在爱情、婚姻和性问题上，并没有一个放之四海而皆准的道德准则。”摘自《李银河自选集》
道德发展和变化，成了李银河为缺德行为辩护的理由。
在不同的时间和空间，人们形成的社会社会意识有所不同。在食人族的部落里，不但不能共赢，而且还人人自危，所以他们的道德与社会意识是最为落后的。 不同的道德有高低之分。
五、理想的社会图景、人数与道德规范的关系
在上公共汽车时，人们争先恐后，那时本能，排队上车才能共赢，这要形成一定的社会意识，大部分人形成这样的社会意识才能实现。
在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。
社会意识是由人们心目中的理想社会图景所决定的。道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等等诸手段来实现。社会舆论、道德谴责则都需要大多数人，这就与人数密切相关。
李银河在《性的商业化及其女性注意对策》中提到，“免费和双方自愿的性是两性关系的理想境界，而现实中存在大量不免费或不自愿的性，其中，妻长期供养的关系，有婚约；妾……妓……”
夫妻关系是否免费的性，我暂且不讨论。”
很明显李银河正为她所谓的“理想的性”在努力。我所追求的并不是理想的性，而是理想的社会，理想的社会出了性之外，还有许许多多的内容，有一些内容制约了性，例如，爱情是排他的，当性达到（数量上）最大值时，情感不是最大值，不利于“少有所教，老有所养，优生优育，和谐发展。”
六、目前的主要任务
在我过去的文章里，我有强悍而且充分的理由证明，性解放及婚前性行为并不是最理想的社会，但是我的理论没有足够的宣传，还不能形成广泛的社会意识。
不能形成广泛的社会意识，再好的理论也没有用。
